Die 10. Pujatage zu Ehren von Shamar Rinpoche!

Die Shamarpa-Inkarnationen sind die zweite Linie in der Tradition der aufeinanderfolgenden Reinkarnationen, die mit dem ersten Karmapa Düsum Khyenpa im zwölften Jahrhundert in Tibet ihren Anfang nahm. Sie wurde vom dritten Karmapa Rangjung Dorje eingeführt, der seinem Hauptschüler Khedrup Dragpa Senge eine rubinrote Krone überreichte und ihm den Status Shamarpa verlieh, was wörtlich “Träger der roten Krone” bedeutet.

Diese rubinrote Krone ist eine Replik der schwarzen Krone, die von den Karmapas getragen wird, und sie symbolisiert die Untrennbarkeit ihrer spirituellen Verbindung als Emanationen desselben Geistesstroms, wie der zweite Karmapa Karma Pakshi erklärte, dass “zukünftige Karmapas sich in zwei Formen manifestieren werden”. Diese Aussage wurde später vom vierten Karmapa Rolpe Dorje präzisiert, der erklärte, dass Shamarpa als eine zweite Manifestation seiner selbst reinkarniert.

In diesem Sinne bezeichnen tibetische historische Aufzeichnungen den Karmapa als “Karmapa Shanagpa”, was “Karmapa – Träger der schwarzen Krone” bedeutet, und den Shamarpa als “Karmapa Shamarpa”, was “Karmapa – Träger der roten Krone” bedeutet. Diese Bezeichnungen finden sich in den historischen Aufzeichnungen mehrerer bekannter tibetisch-buddhistischer Meister, wie Golo Shonnu Pal (1392-1481), Pawo Tsuglag Trengwa (1504-1516), dem fünften Dalai Lama, Ngawang Lozang Gyamtso (1617-1682) und dem achten Situpa Chökyi Jungnay (1700-1774). In jüngster Zeit betonte auch Gyalwa Karmapa Ogyen Trinley Dorje bei vielen Gelegenheiten öffentlich die Untrennbarkeit des Karmapa-Shamarnag-Erbes.

Die Shamarpas werden in den Annalen des tibetischen Buddhismus als Emanation des Buddha Amitabha verehrt und mit dem Ehrennamen Künzig Shamar Rinpoche angesprochen.

Im Einklang mit diesem illustren spirituellen Erbe und dieser Verantwortung wurde der 14. Shamarpa, Künzig Shamar Rinpoche Mipham Chökyi Lodrö (1952-2014), vom 16. Gyalwa Karmapa anerkannt und damit als Hauptlinienhalter des Kamtsang Kagyu-Ordens inthronisiert.

Er erhielt vom 16. Gyalwa Karmapa, der sowohl sein Wurzelguru als auch sein Onkel war, den gesamten Zyklus der Kagyü-Lehren und blieb an seiner Seite, bis der 16. Gyalwa Karmapa 1981 verstarb. Danach war der 14. Shamarpa der Hauptlinienhalter, der damit betraut war, den Kamtsang Kagyü-Orden aufrechtzuerhalten, zu bewahren und zum Blühen zu bringen. Dabei war es eine seiner Hauptaufgaben, alle Projekte und Bestrebungen des verstorbenen Gyalwa Karmapa zu erfüllen und die Hauptverantwortung für die Anerkennung und Inthronisierung des 17. Gyalwa Karmapa zu übernehmen und ihn zu inthronisieren. So erkannte er den gegenwärtigen 17. Gyalwa Karmapa Trinley Thaye Dorje an und leitete und instruierte seine gesamte spirituelle Ausbildung, die die tiefsten und heiligsten Übertragungen der Kagyü-Tradition beinhaltete. 

Auf diese Weise erfüllte der 14. Shamarpa in der Entwicklung des Kamtsang-Ordens seine traditionelle Rolle, die Kontinuität des authentischen Kamtsang-Kagyü-Ordens in einer sehr turbulenten Ära sicherzustellen. Trotz solcher Umwälzungen entwickelte er über einen Zeitraum von nur etwa 30 Jahren bis zu seinem Parinirvana im Jahr 2014 ein riesiges Netzwerk grenzenloser Aktivitäten im Dienste der Bewahrung des authentischen Buddha-Dharma im Allgemeinen und des Kamtsang Kagyü-Ordens im Besonderen.